Mario Lucio & The Pan African Band

Las Islas de Cabo Verde tienen una población equivalente a la mitad de Praga, pero en el mundo de la música representan una potencia. En el archipiélago originalmente deshabitado se han mezclado durante los últimos cinco siglos influencias musicales de África, Portugal y Brasil. Han surgido varios estilos únicos. Mario Lucio es una de las figuras singulares de la cultura caboverdiana y su talento va más allá del ámbito musical. Se desempeñó como Ministro de Cultura, pinta y escribió 10 volúmenes de obras de teatro, poemas y novelas. Su nuevo proyecto con músicos de otros países africanos, la Pan African Band, es único. Lucio redescubre las raíces de las que surgió la música caboverdiana contemporánea. La banda fue una de las mayores sorpresas en la última feria Womex.

Mario Lucio nació en la principal isla caboverdiana de Santiago en la última década de la época colonial, cuando Cabo Verde aún pertenecía a Portugal. Perdió a su padre cuando tenía 12 años y a los 15 perdió a su madre junto con sus siete hermanos. Encontraron refugio en un orfanato creado por el ejército. En 1984 recibió una beca para estudiar derecho en La Habana y luego se convirtió en miembro del Parlamento de Cabo Verde. Fundó el exitoso grupo Simentera, compuesto por artistas caboverdianos de fama mundial, entre ellos la cantante Cesaria Evora, que actuaba en solitario. Escribió el libro Manifiesto de creolización, en el que analiza la mezcla de etnias, es decir, africanos y europeos, que tuvo lugar en Cabo Verde y en otras antiguas colonias. Su último álbum, con la Pan African Band, fue lanzado simbólicamente con motivo del 50 aniversario de la independencia de Cabo Verde y otras colonias. El título del álbum, Independence, es un juego de palabras: "independencia" es independencia, pero cambiar la segunda mitad de la palabra por "bailar" significa bailar. Con lo que Lucio se refiere al regreso de las danzas folclóricas africanas, que fueron prohibidas en la época colonial por supuesta inmoralidad. Sin embargo, los regímenes coloniales también temían que el ritmo y la danza crearan un vínculo secreto entre los africanos y pudieran convertirse en una señal de rebelión.