Opening: Spomienky, ktoré sa stávajú moje

Des souvenirs qui deviennent miens
Monika Pascoe Mikyšková

Commissaire : Barbora Kundračíková
Conception graphique de l'exposition : Palo Bálik
Architecture de l'exposition : Peter Liška
Extension de la villa Koppel (rez-de-chaussée)
18.6. - 30.8. 2026

Le projet à long terme de Monika Pascoe Mikyšková s'appuie sur un paradoxe classique : il reflète la mémoire comme personnelle, mais jamais totalement privée. La mémoire naît et se forme dans les relations entre les personnes, les générations, les lieux et les matériaux. Elle se vit, se transforme et se transmet à travers l'expérience de la vie. Elle est portée non seulement par les moments passés ensemble, mais aussi par les gestes eux-mêmes, réactions involontaires sur lesquelles nous n'avons pas totalement contrôle. En tant que tel, il est capturé, trié et institutionnalisé, il est vécu - et devient un traumatisme de la vie.
Un souvenir d'enfance - un été chaud, le paysage est baigné de lumière dorée, les fleurs des plantes que l'enfant cueille avec sa grand-mère dans le pré sont également dorées. La fleur de tranquillité, le millepertuis, qui ne se distingue pas seulement par sa fleur, se transforme en une concoction rouge au goût sucré dans le prochain souvenir. Il est recueilli, séché, bu, retrouvant sa signification magique - c'est encore une fois le "sang de Saint-Jean" qui était accroché au-dessus des autels domestiques en l'honneur des bons esprits (d'où vient finalement son nom latin, Hypericum perforatum). parents et frères et sœurs. Elle suit le mouvement et le flux de la mémoire, depuis une mémoire intime jusqu'à son partage, mais elle s'intéresse aussi à revenir à ce qui disparaît des récits officiels, mais continue d'être vécu dans de petits rituels et des pratiques répétées. Pourquoi les fleurs de réconfort étaient-elles réellement nécessaires ?
Le thème central de l'histoire intime généreusement proposée est la tension entre le récit personnel et la mémoire, qui est saisie et remodelée collectivement - elle est portée par la deuxième ou la troisième génération, qui n'a pas d'expérience directe avec le passé, mais reconnaît ses échos non seulement dans leurs rêves, mais aussi dans les gestes et les habitudes de communication familiales. Réactions trop violentes, tendances à la mélancolie, inquiétudes, tout cela a une origine quelque part. Alors que toute mémoire articulée, aussi institutionnalisée soit-elle, s'efforce d'assurer la stabilité, la clarté et la continuité de la « grande histoire », la mémoire personnelle reste intrinsèquement fragmentaire, fluide et souvent ambiguë. Pascoe Mikyšková montre que c'est précisément dans cette contradiction qu'apparaît un champ productif unique : les petites histoires de la vie quotidienne, des relations familiales et des expériences corporelles ne sont pas seulement un complément à l'histoire officielle, mais leur propre condition préalable.
La fiction joue ici un rôle important, comme toujours lorsqu'il s'agit du monde humain. Ce sont des structures fictionnelles qui permettent à la mémoire individuelle non seulement de devenir un document, mais aussi de rester ouverte à la fois à l’interprétation et à la transformation. De sorte que ce que la grand-mère a vécu et auquel elle a dû faire face puisse être accepté inaperçu par une petite fille, ou qu'une femme adulte puisse y réfléchir consciemment. La fiction crée un espace dans lequel le récit personnel peut toucher l’expérience collective sans être complètement absorbé par un récit historique unifié. Il a la possibilité de (soi)accepter, de comprendre, de se réconcilier.
Pas de récit, pas de fiction, car le traumatisme ne peut se passer de substance. De la même manière que Pascoe Mikyšková a traité dans le passé de la mémoire du monde végétal et des traumatismes de l'écosystème, elle utilise désormais la richesse végétale de sa terre natale, la terre originelle, et se connecte au monde humain. Il ne comprend pas la mémoire comme abstraite, symbolique ou subconsciente, mais comme corporelle. Il l'identifie dans des actions qui se répètent - et pour leur répétition elles nécessitent une matérialisation. Ils ont besoin de choses qui peuvent être touchées, pressées, senties, brisées, versées avec de l'eau chaude.
Et c'est là que Pascoe Mikyšková met sur la table son atout le plus puissant : elle utilise la magie, tout en travaillant avec elle non pas comme une croyance moins rationnelle, mais comme un modèle spécifique - primaire - de pensée relationnelle. Il y voit la preuve que la mémoire se transmet par le toucher, la répétition et la présence plutôt que par l'enregistrement ou la description. Et c'est ainsi que se transmet la compréhension - dans la famille, dans l'intimité des relations avec les plus proches - peut-être la relation la plus importante.
L'exposition elle-même, en tant que partie appliquée d'un intérêt informé à long terme, crée alors un espace dans lequel se rencontrent des récits personnels et partagés, des histoires petites et grandes, des souvenirs individuels et une mémoire institutionnalisée - et ce n'est pas seulement l'histoire de Monika Pascoe Mikyšková. Il s’avère que la mémoire est avant tout un processus, et que nous pouvons partager ce processus les uns avec les autres, sans forcément partager la même initiation. Le mouvement le long de la fine ligne entre soi et les autres, nous et eux, entre le personnel et le partagé est identifié comme celui qui permet à la mémoire de redevenir vivante et valable au sein des petites et grandes histoires.