Mario Lucio & The Pan African Band
Les îles du Cap-Vert ont une population équivalente à la moitié de celle de Prague, mais dans le monde de la musique, elles représentent une puissance. Sur cet archipel initialement inhabité, les influences musicales venues d'Afrique, du Portugal et du Brésil se sont mélangées au cours des cinq derniers siècles. Un certain nombre de styles uniques ont émergé. Mario Lucio est l'une des figures uniques de la culture capverdienne et son talent dépasse le domaine musical. Il a été ministre de la Culture, peint et a écrit 10 volumes de pièces de théâtre, de poèmes et de romans. Son nouveau projet avec des musiciens d'autres pays africains, le Pan African Band, est unique. Lucio redécouvre les racines d'où est née la musique cap-verdienne contemporaine. Le groupe a été l'une des plus grandes surprises du dernier salon Womex.
Mario Lucio est né sur l'île principale du Cap-Vert, Santiago, au cours de la dernière décennie de l'ère coloniale, lorsque le Cap-Vert appartenait encore au Portugal. Il a perdu son père à l'âge de 12 ans et à 15 ans, sa mère ainsi que ses sept frères et sœurs. Ils ont trouvé refuge dans un orphelinat créé par l'armée. En 1984, il obtient une bourse pour étudier le droit à La Havane, puis devient membre du Parlement cap-verdien. Il fonde le groupe à succès Simentera, composé pour des artistes capverdiens de renommée mondiale dont la chanteuse Cesaria Evora, interprété en solo. Il a écrit le livre Creolization Manifesto, dans lequel il analyse le mélange des ethnies, c'est-à-dire des Africains et des Européens, qui a eu lieu au Cap-Vert dans plusieurs autres anciennes colonies. Son dernier album, avec le Pan African Band, est sorti symboliquement pour le 50ème anniversaire de l'indépendance du Cap-Vert et des autres colonies. Le titre de l'album, Independance, est un jeu de mots : « indépendance » est indépendance, mais changer la seconde moitié du mot en « danse » signifie danse. Par lequel Lucio fait référence au retour des danses folkloriques africaines, interdites à l'époque coloniale pour prétendue immoralité. Cependant, les régimes coloniaux craignaient également que le rythme et la danse ne créent un lien secret entre les Africains et ne deviennent un signal de rébellion.