Opening: Spomienky, ktoré sa stávajú moje

Ricordi che diventano miei
Monika Pascoe Mikyšková

Curatrice: Barbora Kundračíková
Progettazione grafica della mostra: Palo Bálik
Architettura della mostra: Peter Liška
Estensione della Villa Koppel (piano terra)
18.6. - 30.8. 2026

Il progetto a lungo termine di Monika Pascoe Mikyšková si basa su un classico paradosso: riflette la memoria come personale, ma mai del tutto privata. La memoria nasce e si forma nelle relazioni tra persone, generazioni, luoghi e materiali. Viene vissuto, trasformato e trasmesso attraverso l'esperienza della vita. È portatore non solo dai momenti trascorsi insieme, ma anche dai gesti stessi, reazioni involontarie sulle quali non abbiamo il pieno controllo. Come tale viene catturato, selezionato e istituzionalizzato, viene vissuto e diventa un trauma della vita.
Un ricordo d'infanzia: un'estate calda, il paesaggio è immerso in una luce dorata, dorati sono anche i fiori delle piante che il bambino raccoglie con la nonna sul prato. Il fiore della tranquillità, l'erba di San Giovanni, distintivo non solo per il suo fiore, nel prossimo ricordo si trasforma in una miscela rossa dal sapore dolce. Viene raccolto, essiccato, bevuto, riacquistando il suo significato magico: è ancora una volta il "sangue di San Giovanni" che veniva appeso sopra gli altari domestici in onore degli spiriti buoni (da cui deriva infine il suo nome latino, Hypericum perforatum). genitori e fratelli. Segue il movimento e il flusso della memoria, dal ricordo intimo alla sua condivisione, ma le interessa anche ritornare a ciò che scompare dalle narrazioni ufficiali, ma continua a essere vissuto in piccoli rituali e pratiche ripetute. Perché i fiori di rassicurazione erano davvero necessari?
Il tema centrale del racconto intimo, generosamente offerto, è la tensione tra racconto personale e memoria, che viene colta e rimodellata collettivamente - è portata dalla seconda o terza generazione, che non ha un'esperienza diretta con il passato, ma ne riconosce gli echi non solo nei sogni, ma anche nei gesti e nelle abitudini di comunicazione familiare. Reazioni troppo violente, tendenze alla malinconia, preoccupazioni, tutto questo ha origine da qualche parte. Mentre qualsiasi memoria articolata, per quanto istituzionalizzata, aspira alla stabilità, alla chiarezza e alla continuità della “grande storia”, la memoria personale rimane intrinsecamente frammentaria, fluida e spesso ambigua. Pascoe Mikyšková mostra che proprio in questa contraddizione nasce un campo produttivo unico: piccole storie di vita quotidiana, rapporti familiari ed esperienze corporee non sono solo un supplemento della storia ufficiale, ma ne sono il presupposto.
La narrativa gioca qui un ruolo importante, come sempre quando si tratta del mondo umano. Sono strutture fittizie che consentono alla memoria individuale non solo di diventare un documento, ma di rimanere aperta sia all'interpretazione che alla trasformazione. In modo che ciò che la nonna ha vissuto e dovuto affrontare potesse essere accettato inosservato da una bambina, o una donna adulta potesse rifletterci consapevolmente. La narrativa crea uno spazio in cui la narrativa personale può toccare l’esperienza collettiva senza essere completamente assorbita da una narrazione storica unificata. Ha la possibilità di (auto)accettazione, comprensione, riconciliazione.
Nessuna narrazione, nessuna finzione, perché il trauma non può fare a meno della sostanza. Allo stesso modo in cui Pascoe Mikyšková ha affrontato in passato la memoria del mondo vegetale, i traumi dell'ecosistema, ora utilizza la ricchezza vegetale della sua terra natale, la terra originaria, e si relaziona con il mondo umano. Non intende la memoria come astratta, simbolica o subconscia, ma come corporea. Lo identifica in azioni che si ripetono e per la loro ripetizione richiedono la materializzazione. Richiedono cose che possano essere toccate, pressate, annusate, rotte, versate con acqua calda.
Ed è qui che Pascoe Mikyšková mette sul tavolo la sua carta vincente più forte: utilizza la magia, lavorando con essa non come una credenza meno razionale, ma come un modello specifico - primario - di pensiero relazionale. Lo vede come una prova del fatto che la memoria viene trasmessa attraverso il tatto, la ripetizione e la presenza piuttosto che attraverso la registrazione o la descrizione. E questo è il modo in cui l'intesa si trasmette - nella famiglia, nell'intimità delle relazioni con le persone più vicine - forse la relazione più importante.
La mostra stessa, come parte applicata di un interesse informato a lungo termine, crea quindi uno spazio in cui si incontrano narrazioni personali e condivise, piccole e grandi storie, ricordi individuali e memoria istituzionalizzata - e non è solo la storia di Monika Pascoe Mikyšková. Si scopre che la memoria è innanzitutto un processo e che possiamo condividere questo processo gli uni con gli altri, senza necessariamente condividere la stessa iniziazione. Il movimento lungo la linea sottile tra sé e l'altro, noi e loro, tra il personale e il condiviso si identifica come quello che consente alla memoria di diventare nuovamente viva e valida all'interno delle piccole e delle grandi storie.