Opening: Spomienky, ktoré sa stávajú moje

Memórias que se tornam minhas
Monika Pascoe Mikyšková

Curadora: Barbora Kundračíková
Design gráfico da exposição: Palo Bálik
Arquitetura da exposição: Peter Liška
Extensão da villa Koppel (térreo)
18.6. - 30,8. 2026

O projeto de longo prazo de Monika Pascoe Mikyšková baseia-se num paradoxo clássico – reflete a memória como pessoal, mas nunca totalmente privada. A memória surge e se forma nas relações entre pessoas, gerações, lugares e materiais. É vivido, transformado e transmitido através da experiência de vida. É carregado não só pelos momentos que passamos juntos, mas também pelos próprios gestos, reações involuntárias sobre as quais não temos total controle. Como tal, é capturado, classificado e institucionalizado, é vivenciado - e torna-se um trauma de vida.
Uma memória de infância - um verão quente, a paisagem é banhada por uma luz dourada, as flores das plantas que a criança colhe com a avó no prado também são douradas. A flor da tranquilidade, a erva de São João, distinta não só pela flor, transforma-se numa mistura vermelha de sabor adocicado na próxima memória. É recolhido, seco, bebido, recuperando o seu significado mágico - é mais uma vez o “sangue de São João” que foi pendurado sobre altares domésticos em homenagem aos bons espíritos (de onde vem finalmente o seu nome latino, Hypericum perforatum). pais e irmãos. Acompanha o movimento e o fluxo da memória, desde uma memória íntima até à sua partilha, mas também lhe interessa regressar ao que desaparece das narrativas oficiais, mas continua a ser vivenciado em pequenos rituais e práticas repetidas. Por que as flores da tranquilidade eram realmente necessárias?
O tema central da história íntima generosamente oferecida é a tensão entre a narrativa pessoal e a memória, que é apreendida e remodelada coletivamente - é transportada pela segunda ou terceira geração, que não tem experiência direta com o passado, mas reconhece seus ecos não apenas em seus sonhos, mas também em gestos e hábitos de comunicação familiar. Reações excessivamente violentas, tendências à melancolia, preocupações, tudo isso tem origem em algum lugar. Embora qualquer memória articulada, por mais institucionalizada que seja, lute pela estabilidade, clareza e continuidade da "grande história", a memória pessoal permanece inerentemente fragmentária, fluida e muitas vezes ambígua. Pascoe Mikyšková mostra que é precisamente nesta contradição que surge um campo produtivo único - que as pequenas histórias da vida quotidiana, das relações familiares e das experiências corporais não são apenas um suplemento à história oficial, mas o seu próprio pré-requisito.
A ficção desempenha aqui um papel importante, como sempre acontece quando se trata do mundo humano. São estruturas ficcionais que permitem que a memória individual não apenas se torne um documento, mas permaneça aberta tanto à interpretação quanto à transformação. Para que o que a avó vivenciou e teve que enfrentar pudesse ser aceito despercebido por uma menina, ou uma mulher adulta pudesse refletir conscientemente sobre isso. A ficção cria um espaço no qual a narrativa pessoal pode tocar a experiência coletiva sem ser completamente absorvida por uma narrativa histórica unificada. Tem a possibilidade de (auto)aceitação, compreensão, reconciliação.
Sem narrativa, sem ficção, porque o trauma não pode prescindir de substância. Da mesma forma que Pascoe Mikyšková lidou com a memória do mundo vegetal, os traumas do ecossistema no passado, ela agora utiliza a riqueza vegetal da sua terra natal, a terra original, e se relaciona com o mundo humano. Ele não entende a memória como abstrata, simbólica ou subconsciente, mas como corporal. Ele o identifica em ações que se repetem - e para sua repetição exigem materialização. Eles exigem coisas que possam ser tocadas, pressionadas, cheiradas, quebradas, despejadas em água quente.
E é aqui que Pascoe Mikyšková coloca seu trunfo mais forte na mesa - ela envolve a magia, enquanto trabalha com ela não como uma crença menos racional, mas como um modelo específico - primário - de pensamento relacional. Ele vê isso como uma evidência de que a memória é transmitida através do toque, da repetição e da presença, e não através da gravação ou da descrição. E é assim que se transmite a compreensão - na família, na intimidade das relações com os mais próximos - talvez a relação mais importante.
A própria exposição, como parte aplicada de um interesse informado de longo prazo, cria então um espaço em que se encontram narrativas pessoais e partilhadas, pequenas e grandes histórias, memórias individuais e memória institucionalizada - e não é apenas a história de Monika Pascoe Mikyšková. Acontece que a memória é antes de tudo um processo, e que podemos compartilhar esse processo uns com os outros, sem necessariamente compartilharmos a mesma iniciação. O movimento ao longo da linha tênue entre o eu e o outro, entre nós e eles, entre o pessoal e o compartilhado é identificado como aquele que permite que a memória se torne viva e válida novamente nas pequenas e grandes histórias.