Это мероприятие завершено!
KineDok v Úsmeve: TIENE HISTÓRIE
KineDok в «Улыбке: ТЕНИ ИСТОРИИ»
Мероприятие от: Kino Úsmev, KineDok SK
Билеты: Купить билеты
Discussions and lectures, Films
О мероприятии
KineDok SK и Kino Úsmev приглашают на показ документального фильма
Фильмы объединяет не только отсылка к общей региональной истории, но и то, что каждый из них обращается к наследию предыдущих поколений, материальному или нематериальному.
Первый фильм «Город-даритель» поднимает вопросы, пересекающиеся со всей группой: как мы сейчас подходим к истории, как кино может стать соучастником искажения историческая правда; раскрывая темную правду.
Второй фильм «Жители замка» посвящен архитектурному наследию – физическим, осязаемым остаткам истории – и прослеживает социальную жизнь имперских замков, восстановленных государством в социалистической Венгрии, и мимолетные воспоминания о прошлом после того, как оно физически исчезло из памяти тех, кто был его свидетелем.
Третий фильм «Пусть будут услышаны наши голоса» смещает акцент на нематериальное наследие и исследует ныне несуществующие пиратские радиостанции, которые когда-то были созданы в сельской местности Югославии и служили важным катализатором народной мобилизации.
Заключительный фильм «Дневники Гриба» возвращается к теме материального наследия: крестьянин-самоучка открывает в своем доме в сельской местности Буковины музей, посвященный местным традициям. Сегодня мы знаем, что музей не пережил своего администратора, который умер вскоре после падения режима Чаушеску. Давление и амбиции, вызванные новым капиталистическим порядком 1990-х годов, привели к быстрому упадку музея, а также к ликвидации заводов, фабрик и киностудий, оставленных прежним режимом. более разнообразны, чем казалось со стороны) и «железный занавес» (с разной степенью проницаемости в разных странах). Отголоски этого прошлого все еще преследуют настоящее, имеющее с ним все меньше и меньше точек соприкосновения. Мы собрали эту группу на фоне удивительного сдвига в глобальной динамике власти, отмеченного растущей ностальгией по формам авторитаризма, реконфигурированным технологическими средствами, а также ростом популизма и распространением дезинформации, подпитываемыми этой новой эрой «платформенного капитализма». Нам бы хотелось, чтобы эти фильмы создали возможную «почву» для нашего тревожного настоящего, напомнили нам о нашем индивидуальном и коллективном сопротивлении и культивировали нашу принадлежность к общей европейской истории. В 1944 году по заказу Гиммлера был снят будущий документальный фильм под названием «Водка предлагает евреям город», который должен был служить доказательством предполагаемого качества жизни евреев, заключенных в гетто Терезина. Разрозненные фрагменты и кадры из этого фильма, так и не реконструированного до конца, глубоко затронули Чехословакию в 1960-е годы и остаются предметом интереса исследователей, пытающихся раскрыть обстоятельства его создания.
В 1965 году режиссер Владимир Крессль отреагировал на это отвратительное искажение трагедии, развернувшейся в Терезине, сравнив кадры из оригинального фильма с сделанными им зарисовками жизни в гетто. создали бывших жителей Терезина - многие из них позже были убиты в Освенциме. Терезина в различные лагеря смерти. Получившийся фильм представляет собой сильное, компактное произведение, которое предлагает зрителю критически оценить подлинность образов, дошедших до нас из предыдущих исторических периодов.
Обитатели замков / Kastélyok lakói (Юдить Элек, Венгрия, 1966, 28 мин.)
Как прошлое живет в костях зданий, переживших бурную историю? А что знают самые юные жители сегодняшнего дня о мирах, которые до сих пор скрыты в стенах замков, так внимательно просмотренных в фильме «Юдит Элек»? Примечательной особенностью этого фильма является плавное движение камеры, которая проплывает через несколько замков имперской Венгрии, которые социалистическая Венгрия перестроила в функциональные пространства - например, дом престарелых, резиденцию для художников и приют. В то время как новые режимы все еще терпят некоторых из своих бывших владельцев в их родных домах, в других теперь живут совершенно новые жители, например, дети, воспитанные государством и вскормленные новыми версиями официальной истории.
Кроме того, чувство осмотрительности создателей фильма поражает: Элек никогда не вмешивается в жизнь своих подопечных и не пытается упростить сложности их опыта. Вместо этого он с таким же сочувственным вниманием прислушивается к воспоминаниям взрослых, отягощенных прошлым, как и к проекциям этого прошлого детьми. они не «загрязняли» строго контролируемые радиоволны в сельской местности Югославии. Тем не менее, люди, стоящие за этими независимыми радиостанциями, продолжают работать. В зависимости от точки зрения их усилия можно охарактеризовать по-разному: для социалистического государства это пиратские радиостанции - нерегулируемые и поэтому подлежащие молчанию; для восторженных слушателей (которые иногда являются со-продюсерами их программ) они являются формой общественного радио с множеством функций: от социальной и политической критики до образования и поощрения культурного участия.
Свободно переключаясь между социальными комментариями (иногда в стихах!), уроками немецкого языка для будущих рабочих-мигрантов и живыми музыкальными выступлениями, этот остроумный документальный фильм напоминает нам о нашей способности бросать вызов системным невзгодам, как индивидуально, так и как сообщество.
Дневники Гриба / Letopiseěul lui Hrib (Славомир Попович, Румыния, 1974, 15 мин)
На момент съемок этого документального фильма Славомир Попович уже был известен благодаря музею истории и народного искусства, который он основал в своем доме в селе Беседка. Самоучка Хриб, крестьянин из северной румынской Буковины, был одновременно эксцентричной и космополитической личностью, интересовавшейся как жизнью своей сельской общины, так и жизнью соседей со всего мира. Его музей ежегодно посещали тысячи туристов, а дневник, который он вел на протяжении четырех десятилетий, был опубликован под названием «Хроника Арборе».
В фильме рассказывается о дневниковых записях Гриба, особенно тех, которые показывают дружелюбного и болтливого крестьянина как постоянного «переводчика» между традиционной культурой деревни, иллюстрируемой религиозными сценами из фрески монастыря Арборе, и современной, политической и относительно космополитической культурой, иллюстрированной набором. Этот постоянный переход между «здесь» и «там» приводит к забавным и значительным сопоставлениям между определенными категориями сельских традиций и мудрости и проблемами современности.
Фильмы объединяет не только отсылка к общей региональной истории, но и то, что каждый из них обращается к наследию предыдущих поколений, материальному или нематериальному.
Первый фильм «Город-даритель» поднимает вопросы, пересекающиеся со всей группой: как мы сейчас подходим к истории, как кино может стать соучастником искажения историческая правда; раскрывая темную правду.
Второй фильм «Жители замка» посвящен архитектурному наследию – физическим, осязаемым остаткам истории – и прослеживает социальную жизнь имперских замков, восстановленных государством в социалистической Венгрии, и мимолетные воспоминания о прошлом после того, как оно физически исчезло из памяти тех, кто был его свидетелем.
Третий фильм «Пусть будут услышаны наши голоса» смещает акцент на нематериальное наследие и исследует ныне несуществующие пиратские радиостанции, которые когда-то были созданы в сельской местности Югославии и служили важным катализатором народной мобилизации.
Заключительный фильм «Дневники Гриба» возвращается к теме материального наследия: крестьянин-самоучка открывает в своем доме в сельской местности Буковины музей, посвященный местным традициям. Сегодня мы знаем, что музей не пережил своего администратора, который умер вскоре после падения режима Чаушеску. Давление и амбиции, вызванные новым капиталистическим порядком 1990-х годов, привели к быстрому упадку музея, а также к ликвидации заводов, фабрик и киностудий, оставленных прежним режимом. более разнообразны, чем казалось со стороны) и «железный занавес» (с разной степенью проницаемости в разных странах). Отголоски этого прошлого все еще преследуют настоящее, имеющее с ним все меньше и меньше точек соприкосновения. Мы собрали эту группу на фоне удивительного сдвига в глобальной динамике власти, отмеченного растущей ностальгией по формам авторитаризма, реконфигурированным технологическими средствами, а также ростом популизма и распространением дезинформации, подпитываемыми этой новой эрой «платформенного капитализма». Нам бы хотелось, чтобы эти фильмы создали возможную «почву» для нашего тревожного настоящего, напомнили нам о нашем индивидуальном и коллективном сопротивлении и культивировали нашу принадлежность к общей европейской истории. В 1944 году по заказу Гиммлера был снят будущий документальный фильм под названием «Водка предлагает евреям город», который должен был служить доказательством предполагаемого качества жизни евреев, заключенных в гетто Терезина. Разрозненные фрагменты и кадры из этого фильма, так и не реконструированного до конца, глубоко затронули Чехословакию в 1960-е годы и остаются предметом интереса исследователей, пытающихся раскрыть обстоятельства его создания.
В 1965 году режиссер Владимир Крессль отреагировал на это отвратительное искажение трагедии, развернувшейся в Терезине, сравнив кадры из оригинального фильма с сделанными им зарисовками жизни в гетто. создали бывших жителей Терезина - многие из них позже были убиты в Освенциме. Терезина в различные лагеря смерти. Получившийся фильм представляет собой сильное, компактное произведение, которое предлагает зрителю критически оценить подлинность образов, дошедших до нас из предыдущих исторических периодов.
Обитатели замков / Kastélyok lakói (Юдить Элек, Венгрия, 1966, 28 мин.)
Как прошлое живет в костях зданий, переживших бурную историю? А что знают самые юные жители сегодняшнего дня о мирах, которые до сих пор скрыты в стенах замков, так внимательно просмотренных в фильме «Юдит Элек»? Примечательной особенностью этого фильма является плавное движение камеры, которая проплывает через несколько замков имперской Венгрии, которые социалистическая Венгрия перестроила в функциональные пространства - например, дом престарелых, резиденцию для художников и приют. В то время как новые режимы все еще терпят некоторых из своих бывших владельцев в их родных домах, в других теперь живут совершенно новые жители, например, дети, воспитанные государством и вскормленные новыми версиями официальной истории.
Кроме того, чувство осмотрительности создателей фильма поражает: Элек никогда не вмешивается в жизнь своих подопечных и не пытается упростить сложности их опыта. Вместо этого он с таким же сочувственным вниманием прислушивается к воспоминаниям взрослых, отягощенных прошлым, как и к проекциям этого прошлого детьми. они не «загрязняли» строго контролируемые радиоволны в сельской местности Югославии. Тем не менее, люди, стоящие за этими независимыми радиостанциями, продолжают работать. В зависимости от точки зрения их усилия можно охарактеризовать по-разному: для социалистического государства это пиратские радиостанции - нерегулируемые и поэтому подлежащие молчанию; для восторженных слушателей (которые иногда являются со-продюсерами их программ) они являются формой общественного радио с множеством функций: от социальной и политической критики до образования и поощрения культурного участия.
Свободно переключаясь между социальными комментариями (иногда в стихах!), уроками немецкого языка для будущих рабочих-мигрантов и живыми музыкальными выступлениями, этот остроумный документальный фильм напоминает нам о нашей способности бросать вызов системным невзгодам, как индивидуально, так и как сообщество.
Дневники Гриба / Letopiseěul lui Hrib (Славомир Попович, Румыния, 1974, 15 мин)
На момент съемок этого документального фильма Славомир Попович уже был известен благодаря музею истории и народного искусства, который он основал в своем доме в селе Беседка. Самоучка Хриб, крестьянин из северной румынской Буковины, был одновременно эксцентричной и космополитической личностью, интересовавшейся как жизнью своей сельской общины, так и жизнью соседей со всего мира. Его музей ежегодно посещали тысячи туристов, а дневник, который он вел на протяжении четырех десятилетий, был опубликован под названием «Хроника Арборе».
В фильме рассказывается о дневниковых записях Гриба, особенно тех, которые показывают дружелюбного и болтливого крестьянина как постоянного «переводчика» между традиционной культурой деревни, иллюстрируемой религиозными сценами из фрески монастыря Арборе, и современной, политической и относительно космополитической культурой, иллюстрированной набором. Этот постоянный переход между «здесь» и «там» приводит к забавным и значительным сопоставлениям между определенными категориями сельских традиций и мудрости и проблемами современности.