Это мероприятие завершено!
Opening: Spomienky, ktoré sa stávajú moje
Открытие: Воспоминания, которые станут моими
Мероприятие от: Galéria Jána Koniarka v Trnave / Jan Koniarek Gallery in Trnava
Местоположение: Zelený kríček, Štefánikova 114, Trnava
О мероприятии
Воспоминания, которые становятся моими
Моника Паско Микишкова
Куратор: Барбора Кундрачикова
Графический дизайн выставки: Пало Балик
Архитектура выставки: Петер Лишка
Пристройка виллы Коппель (первый этаж)
18.6. - 30,8. 2026
Долгосрочный проект Моники Паско Микишковой основан на классическом парадоксе – он отражает память как личную, но никогда не является полностью частной. Память возникает и формируется во взаимоотношениях между людьми, поколениями, местами и материалами. Оно проживается, трансформируется и передается через жизненный опыт. Его несут не только моменты, проведенные вместе, но и сами жесты, непроизвольные реакции, над которыми мы не имеем полного контроля. В таком виде оно улавливается, сортируется и институционализируется, переживается – и становится жизненной травмой.
Воспоминание детства – жаркое лето, пейзаж залит золотым светом, цветы растений, которые ребенок собирает с бабушкой на поляне, тоже золотые. Цветок спокойствия, зверобой, отличающийся не только своим цветком, в следующем воспоминании превращается в красную смесь сладкого вкуса. Ее собирают, сушат, пьют, обретая вновь свое магическое значение – это снова «кровь святого Иоанна», которую вывешивали над домашними алтарями в честь добрых духов (откуда, наконец, и произошло ее латинское название Hypericum perforatum). родители и братья и сестры. Она следует за движением и потоком воспоминаний, от интимных воспоминаний к их совместному использованию, но она также заинтересована в возвращении к тому, что исчезает из официальных повествований, но продолжает переживаться в небольших ритуалах и повторяющихся практиках. Зачем вообще были нужны цветы утешения?
Центральной темой щедро предложенной интимной истории является напряжение между личным повествованием и памятью, которая схватывается и переформируется коллективно - ее несет второе или третье поколение, не имеющее непосредственного опыта прошлого, но распознающее его отголоски не только в своих снах, но также в жестах и привычках семейного общения. Чрезмерно бурные реакции, склонность к меланхолии, переживаниям – все это откуда-то берет свое начало. В то время как любая четко сформулированная, даже институционализированная, память стремится к стабильности, ясности и непрерывности «большой истории», личная память остается по своей сути фрагментарной, подвижной и часто двусмысленной. Паско Микишкова показывает, что именно в этом противоречии возникает уникальное продуктивное поле - что небольшие истории повседневной жизни, семейных отношений и телесных переживаний являются не только дополнением к официальной истории, но и ее собственной предпосылкой.
Здесь важную роль играет художественная литература, как и всегда, когда речь идет о человеческом мире. Это вымышленные структуры, которые позволяют индивидуальной памяти не только стать документом, но и оставаться открытыми для интерпретации и трансформации. Чтобы то, что пережила и с чем пришлось пережить бабушке, могло быть незаметно принято маленькой девочкой, или взрослая женщина могла об этом сознательно поразмышлять. Художественная литература создает пространство, в котором личное повествование может соприкасаться с коллективным опытом, не будучи полностью поглощенным единым историческим повествованием. У него есть возможность (само)принятия, понимания, примирения.
Никакого повествования, никакой выдумки, потому что травма не может обойтись без содержания. Точно так же, как Паско Микишкова в прошлом занималась памятью о растительном мире, травмами экосистемы, теперь она использует растительное богатство своей родной земли, исконной земли, и относится к человеческому миру. Он понимает память не как абстрактную, символическую или подсознательную, а как телесную. Он идентифицирует его в действиях, которые повторяются – и для своего повторения они требуют материализации. Им нужны вещи, которые можно потрогать, пощупать, понюхать, сломать, облить горячей водой.
И здесь Паско Микишкова выкладывает на стол свой самый сильный козырь — она задействует магию, работая при этом с ней не как с менее рациональным убеждением, а как с конкретной — первичной — моделью реляционного мышления. Он видит в этом свидетельство того, что память передается посредством прикосновения, повторения и присутствия, а не посредством записи или описания. Именно так передается понимание – в семье, в близких отношениях с самыми близкими людьми – возможно, самые важные отношения.
Сама выставка, как прикладная часть осознанного долгосрочного интереса, создает пространство, в котором встречаются личные и общие рассказы, маленькие и большие истории, индивидуальные воспоминания и институционализированная память – и это не просто история Моники Паско Микишковой. Оказывается, память — это прежде всего процесс, и что мы можем разделить этот процесс друг с другом, не обязательно разделяя одно и то же начало. Движение вдоль тонкой линии между собой и другими, нами и ими, между личным и общим определяется как движение, которое позволяет памяти снова стать живой и значимой как в малых, так и в больших историях.
Моника Паско Микишкова
Куратор: Барбора Кундрачикова
Графический дизайн выставки: Пало Балик
Архитектура выставки: Петер Лишка
Пристройка виллы Коппель (первый этаж)
18.6. - 30,8. 2026
Долгосрочный проект Моники Паско Микишковой основан на классическом парадоксе – он отражает память как личную, но никогда не является полностью частной. Память возникает и формируется во взаимоотношениях между людьми, поколениями, местами и материалами. Оно проживается, трансформируется и передается через жизненный опыт. Его несут не только моменты, проведенные вместе, но и сами жесты, непроизвольные реакции, над которыми мы не имеем полного контроля. В таком виде оно улавливается, сортируется и институционализируется, переживается – и становится жизненной травмой.
Воспоминание детства – жаркое лето, пейзаж залит золотым светом, цветы растений, которые ребенок собирает с бабушкой на поляне, тоже золотые. Цветок спокойствия, зверобой, отличающийся не только своим цветком, в следующем воспоминании превращается в красную смесь сладкого вкуса. Ее собирают, сушат, пьют, обретая вновь свое магическое значение – это снова «кровь святого Иоанна», которую вывешивали над домашними алтарями в честь добрых духов (откуда, наконец, и произошло ее латинское название Hypericum perforatum). родители и братья и сестры. Она следует за движением и потоком воспоминаний, от интимных воспоминаний к их совместному использованию, но она также заинтересована в возвращении к тому, что исчезает из официальных повествований, но продолжает переживаться в небольших ритуалах и повторяющихся практиках. Зачем вообще были нужны цветы утешения?
Центральной темой щедро предложенной интимной истории является напряжение между личным повествованием и памятью, которая схватывается и переформируется коллективно - ее несет второе или третье поколение, не имеющее непосредственного опыта прошлого, но распознающее его отголоски не только в своих снах, но также в жестах и привычках семейного общения. Чрезмерно бурные реакции, склонность к меланхолии, переживаниям – все это откуда-то берет свое начало. В то время как любая четко сформулированная, даже институционализированная, память стремится к стабильности, ясности и непрерывности «большой истории», личная память остается по своей сути фрагментарной, подвижной и часто двусмысленной. Паско Микишкова показывает, что именно в этом противоречии возникает уникальное продуктивное поле - что небольшие истории повседневной жизни, семейных отношений и телесных переживаний являются не только дополнением к официальной истории, но и ее собственной предпосылкой.
Здесь важную роль играет художественная литература, как и всегда, когда речь идет о человеческом мире. Это вымышленные структуры, которые позволяют индивидуальной памяти не только стать документом, но и оставаться открытыми для интерпретации и трансформации. Чтобы то, что пережила и с чем пришлось пережить бабушке, могло быть незаметно принято маленькой девочкой, или взрослая женщина могла об этом сознательно поразмышлять. Художественная литература создает пространство, в котором личное повествование может соприкасаться с коллективным опытом, не будучи полностью поглощенным единым историческим повествованием. У него есть возможность (само)принятия, понимания, примирения.
Никакого повествования, никакой выдумки, потому что травма не может обойтись без содержания. Точно так же, как Паско Микишкова в прошлом занималась памятью о растительном мире, травмами экосистемы, теперь она использует растительное богатство своей родной земли, исконной земли, и относится к человеческому миру. Он понимает память не как абстрактную, символическую или подсознательную, а как телесную. Он идентифицирует его в действиях, которые повторяются – и для своего повторения они требуют материализации. Им нужны вещи, которые можно потрогать, пощупать, понюхать, сломать, облить горячей водой.
И здесь Паско Микишкова выкладывает на стол свой самый сильный козырь — она задействует магию, работая при этом с ней не как с менее рациональным убеждением, а как с конкретной — первичной — моделью реляционного мышления. Он видит в этом свидетельство того, что память передается посредством прикосновения, повторения и присутствия, а не посредством записи или описания. Именно так передается понимание – в семье, в близких отношениях с самыми близкими людьми – возможно, самые важные отношения.
Сама выставка, как прикладная часть осознанного долгосрочного интереса, создает пространство, в котором встречаются личные и общие рассказы, маленькие и большие истории, индивидуальные воспоминания и институционализированная память – и это не просто история Моники Паско Микишковой. Оказывается, память — это прежде всего процесс, и что мы можем разделить этот процесс друг с другом, не обязательно разделяя одно и то же начало. Движение вдоль тонкой линии между собой и другими, нами и ими, между личным и общим определяется как движение, которое позволяет памяти снова стать живой и значимой как в малых, так и в больших историях.
Оригинальный источник мероприятия