Věřit v šelmy

"Ви пишете про ведмедя, про себе чи про нас?"

серпень 2015 року. Камчатка. На антропологу Настасджі Мартін нападає ведмідь під час дослідницької подорожі. Напад виживає з серйозною травмою щелепи. Поранений ведмідь, який вдарив крижаною сокирою, тікає назад до дика. Він описує зцілення рани, а також її світ, фрагментований між вулканічним ландшафтом Камчатки та так званою "західною цивілізацією". Надзвичайно чесний запис про внутрішню боротьбу - це захист вразливості як важливого припущення про розуміння та вивчення, де межі "людини".

віддалені будинки та різні інтерпретації подій. Сюрреалістичний світ російського охорони здоров'я та стерильності західних лікарень. Терапія. Залишайтеся з моєю мамою та повторно зіткнуться з Eteen. Щоб зрозуміти зіткнення з звіром, Настася повинен встановити діалог зі своїми близькими, його підсвідомість, а також з ландшафтом ведмедя. Він неминуче забруднений у світлі всіх своїх світів.

Процес боротьби з травматичним досвідом - це не просто фізичне відновлення. Тіло Настассі стає полем для політики, місцем малоймовірних зустрічей. Західна хірургія веде діалог із сибірським ведмедем на щелепі. Nastassja проходить тест на довіру до російського імплантату та західної психологічної допомоги. Обличчя, позначене іншим, змінилося як невпізнанне, відкриває шлях до внутрішньої трансформації та пошуку інтерпретації. Як перекладати досвід трансформаційної сутички з іншістю в рідну мову та контекст? Які межі між антропологічними дослідженнями та повсякденною ідентичністю та стосунками? Він стосується перекладу між мисленням та сприйняттям західного світу та анімістською практикою націй, що живуть у прямому залежності від його оточення. "Коли електрика зникла, світ привидів повернувся", звір звірів описує подругу Настасджіна Дарджа крах Радянського Союзу. Мартін уявляє свою практику. Як антрополог, вона не вважає себе неупередженим носієм "об'єктивності" і розглядає місію антропології голосувати різними способами перебування у світі та показати їх політичний зміст.